রাখি লালওয়ানি             

ভারতীয়দের কাছে ১৯৪৭ সালের উল্লেখ নানান মিশ্র অনুভূতি জড়িত। বছরটা  একদিকে বিজয় ও স্বাধীনতা উদযাপনের। অন্যদিকে, জমি ,বাড়ি,সম্পত্তি এবং আত্মীয় -স্বজন বিয়োগের ফলে  সমগ্র জনতারই ব্যাপক ক্ষতি হয়েছিল। ১৯৪৭ সালে ভারতকে দ্বিখণ্ডিত করা হয়েছিল এবং ক্ষমতায় থাকা কিছু  লোকের ষড়যন্ত্রের ফলে পরবর্তীতে তাকে আরও ছিন্নভিন্ন করা হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত ভারতকে তিনটি ভাগে ভাগ করার ফলে সংশ্লিষ্ট মানুষের জীবন, পরিচয়, ঐতিহ্য এবং আরও অনেক কিছুর ক্ষতি হয়েছে । ( উদ্বাস্তু বাঙালিদের মত ) বড় ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল সিন্ধি সম্প্রদায়ের মানুষেরা যাঁরা  তাঁদের মাতৃভূমি ছেড়ে যেতে বাধ্য হয়েছিলেন । সম্প্রদায়টি বাতাসে ছাইয়ের মতো ছড়িয়ে পড়ে এবং সারা বিশ্বের বিভিন্ন জায়গায় নিজের জন্য শিকড় খুঁজে নিতে বাধ্য হয় । সিন্ধিরা ক্রমান্বয়ে  উন্নতি লাভ করতে থাকে এবং আজও তা করে চলেছে। সিন্ধিরা যত সাফল্য অর্জন করেছে, তার জন্য তারা অনেক কিছু হারিয়েছেও। তাঁদের  সংস্কৃতি, তাঁদের ঐতিহ্য, তাঁদের ভাষা এবং তাঁদের লোককাহিনী দিয়ে তাঁদের  মূল্য দিতে হয়েছে।

         সাহিত্যকে সর্বদা জীবনের একটি আয়না হিসাবে বিবেচিত করা হয় এবং তাই এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হয়ে ওঠে যার সাহায্যে জীবনের অভিজ্ঞতাগুলি ছড়িয়ে দেওয়া হয় এবং নানা মাত্রায় বর্ণিত হয়। সাহিত্য হল সেই বাহন যার মাধ্যমে সম্প্রদায় এবং জাতি তাদের লোককাহিনী, ঐতিহ্য এবং সংস্কৃতিকে বাঁচিয়ে রাখতে সক্ষম হয় । এই বিষয়টি মাথায় রেখে, এমন অনেক লেখক রয়েছেন যারা এই ঘটনার রাজনৈতিক, ঐতিহাসিক এবং অর্থনৈতিক পটভূমি সম্পর্কে লিখেছেন যা ভারতকে আজকের এই  পর্বে  পৌঁছে দিয়েছে দিয়েছে, তবে এর মানবিক এবং আবেগগত অংশ নিয়ে খুব কম লেখা রয়েছে। এই পরিস্থিতি বর্ণনা করার জন্য রক্ষন্দা জলিলের কয়েকটি শব্দ ব্যবহার করা যেতে পারে, যিনি দেশভাগের উপর গুলজারের কবিতার একটি সংকলন অনুবাদ করেছেন। গুলজারের কবিতা এবং গল্প সম্পর্কে তিনি যা বলেছেন তা হল : ” সাধারণ মানুষের গল্পের ক্ষেত্ৰপ্ৰস্তুতিতে…জাতীয়তাবাদ এবং দেশপ্রেমের বৃহত্তর আখ্যানের আগে , তিনি আমাদের দেখিয়েছেন যে সাধারণ মানুষের মুক্তি ও নিষ্কৃতির সম্ভাবনা তাঁদের মাঝেই থাকতে পারে! (জলিল 205)”

[In foregrounding the stories of ordinary people… larger narratives of nationalism and patriotism, he is showing us where the possibilities of healing and redemption might lie with the ordinary people themselves! (Jalil 205)]

তার এই কথাগুলো আরেকটি বইয়ের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য- ফ্রিডম অ্যান্ড ফিসারস: অ্যান অ্যান্থলজি অফ সিন্ধি পার্টিশন পোয়েট্রি। আনজু মাখিজা এবং মেনকা শিবদসানি, আরজান “শাদ” মীরচান্দানির সাথে যৌথভাবে সিন্ধি দেশভাগের কবিতার উপর এই সংকলনটি নিয়ে  কাজ করেছিলেন। এই বইটির বিশেষত্ব হল যে যদিও বেশিরভাগ কবিতাগুলি আজকে বলা হয় পাকিস্তান থেকে গণপ্রস্থানের তিক্ত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, তবে একই কবিতাগুলি পাঠককে সিন্ধিদের সাংস্কৃতিক পরিচয়ের আভাস দে  । কবিরা, যারা বিভিন্ন রাজনৈতিক দল এবং অন্যান্যদের অভিশাপ দিয়েছেন পাশাপাশি তারা সিন্ধিদের লোককাহিনীকে সামনে নিয়েও  এসেছেন । তাঁরা সিন্ধিদের সাংস্কৃতিক পরিচয়ের  ক্ষণস্থায়ী দিকচিহ্নগুলির উল্লেখ করেছেন এবং অধুনা লুপ্ত সেই ইঙ্গিতগুলি বিচ্ছিন্ন সিন্ধিদের তাদের বিগত সংস্কৃতি সম্পর্কে জানতে ও শেখাতে সাহায্য করে।

প্রভু ওয়াফা তার “Shadow Play” বা “ছায়ার খেলা” কবিতায় দেশভাগের আগে যে পৃথিবীটা বাস করতেন সে সম্পর্কে স্মৃতিমেদুর হয়েছেন । তিনি স্মরণ করেন “মুমাল, সাসুই, পুনহাল, শাহ প্রমুখের কথা যাঁদের  সুফিবাদী প্রেম সিন্ধুর রত্নরাজির মত পরিপূর্ণ ছিল ” (মাখিজা 3) 

তিনি দুটি বিখ্যাত সিন্ধি প্রেমের গল্পের ইঙ্গিত দিয়েছেন যা প্রায় রোমিও-জুলিয়েটের সমার্থক। জুলিয়েট এবং অ্যান্টনি ও  ক্লিওপেট্রার সঙ্গে তুলনীয়। আসলে তা হল রনো-মুমল নামে এক রাজকুমারীর গল্প, যে তার নির্দোষতা তার বাবার সম্পত্তি হারানোর কারণ হয়ে ওঠে। তাকে তার বাবা নির্বাসিত করে এবং তার বোন সুমল তার সাথে আসে। বোনেরা সঠিকভাবে তাদের যা আছে তা পুনরুদ্ধার করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করে এবং এরই মধ্যে, এমন একটি প্রাসাদ তৈরি করে যা অন্য যেকোনকে ছাড়িয়ে যেতে পারে। তারা অনেক জট এবং গোলকধাঁধা দিয়ে প্রাসাদকে মুগ্ধ করে, যে ব্যক্তি সমস্ত বাধা অতিক্রম করে সফল হয় তাকে বিয়ে করার প্রতিশ্রুতি দেয়। যিনি সফল হন তিনি হলেন রনো, দরবারের বিখ্যাত মন্ত্রী। একটি ভুল বোঝাবুঝি এবং ভুল পরিচয়ের কারণে, রনো মুমলের প্রেমে উদ্বুদ্ধ করে এবং হতাশায় মুমল নিজেকে পুড়িয়ে ফেলে। রানো, শোকাহত অবস্থায়, নিজেকেও হত্যা করার সিদ্ধান্ত নেয়। প্রেমিক-প্রেমিকারা অবশেষে স্বর্গে পুনরায় একত্রিত হয়েছে বলে জানা গেছে।

দেশভাগের কাব্যগ্রন্থের এই চিরন্তন প্রেমের গল্প আমাদের দেখায় যে একটি দেশের লোককাহিনীকে যদি বাঁচিয়ে রাখতে হয় তবে পাঠকদের সাথে শেয়ার করতে হবে। কবি মুমল এবং রণোর সুফিস্টিক এবং নিঃস্বার্থ প্রেমের সাথে তুলনা করেছেন একজন স্থানীয় তার দেশের প্রতি যে ভালবাসা। এই প্রেমই কবির পরিচয়। দেশভাগের কারণে এই ঐক্য ও সম্প্রদায়ের অনুভূতি হারিয়ে গেছে।

( ক্রমশ ) 

চিত্রঋণ : Gio.TV